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《出谷纪》上记载：当以色列人在旷野中收取玛纳时，天主吩咐他们只收取当天所需的分量，不可留下余粮，也不可为第二天储存。凡留到第二天的玛纳，都会腐坏，生出虫子，并发出臭味。（出16:19–20）圣经直接地陈述了这一事实，却没有做进一步的解释。

坦白地说，这似乎看起来低效又不切实际。一个生活在沙漠中的民族，照理会想着储存粮食以获得安全感。因为匮乏教人节省，饥饿教人未雨绸缪。然而，玛纳的赐予方式，恰恰与这些人的本能相抵触。

玛纳既不能被管理，又不能被积攒，也不能被掌控。人必须每天重新领受玛纳。经文给出了神学上的意味：玛纳不仅仅是食物，更是直接来自上主的供应。以色列人学习的，并不是如何靠高明的资源管理在旷野中生存，而是如何作为蒙救赎的子民去生活。他们已不再是奴隶，而是全然依赖天主每日的照顾与供应。因此，当有人试图把玛纳留到第二天时，便触及了更深层的问题：他们拒绝相信明天的食粮会同样来到。

囤积暴露了人内心的焦虑。储存玛纳，实际上是在试图脱离天主圣言，为自己的未来寻求保障。玛纳不能成为一种保险，不能被积存成自给自足的资本。每天清晨，以色列人必须走出帐棚，去发现天主是否仍然信实地供应他们。每一个清晨，上主都没有失信。然而，这里有一个例外。在第六天，以色列人被吩咐收取双倍的分量。额外的那一份不会腐坏，且会安然保存到第二天，因为第七天是安息日。（出16:22–26）

这里的规则并非偶然放宽，而是天主有意地暂停了原来的规律。使玛纳隔夜腐坏，却又使它得以保存的是同一位天主。这个例外极其重要。因为它表明，问题从来不在玛纳。玛纳并没有什么天然不稳定的性质，其腐坏是有目的的。天主同时掌管着它的腐坏与保存。在平常的日子里，剩下多余的玛纳会腐坏，为的是教导人每日依赖天主。而在安息日前，玛纳却能保存完好，为的是教导人安息与服从。

以色列人不能随自己的意思储存玛纳，却被命令要信赖天主到底，就是愿意每周有一天停止工作。后来，有一份玛纳被放在罐子里，存放在上主面前作为纪念。（出16:32–34）这份玛纳同样没有腐坏。这一次的保存并不是因为以色列人的主意，而是因为天主的命令。

这是一个不变的模式：供应从开始到结束，完全由天主掌管。如此看来，关于玛纳的记载，重点不在于食物的条例，而是更关乎一种正确的生活姿态。以色列人正在学习如何活在救赎与成就之间。他们已经脱离了埃及的奴役，却尚未进入福地。在这过渡时期，他们被教导：生命得以维持，不是靠自己能够储存多少，而是靠天主愿意赐下多少。

当基督在黎明时分从坟墓中复活时，祂并不是以另一份需要天天重复赐下的日用食粮的身份复活。

祂是最终的玛纳，一次赐下，永远充足。在旷野里，人必须每天清晨重新收取玛纳，而且一经储存便会腐坏；但基督的生命却不会腐朽、不会变质、也永不会消逝。

耶稣的复活宣告了一件事：死亡本身已经被彻底耗尽。昔日，天主在旷野中日复一日地赐予以色列人的恩典，如今在复活的君王身上达到圆满。这并非是对玛纳故事的否定，而是它长期等待的圆满实现。在那个清晨，当坟墓门口的石头被滚开时，天主赐下的不再是另一份玛纳，而是永远活着于无穷世的基督。祂永远活着，永远为王，再也不会受朽坏辖制的生命之粮。

——原文选自“Ecclesiasticus”,由真理文化翻译+编辑